第088章 皮子
爷爷捡了一双筷子给我,又盛了一碗米饭,可拿起筷子这一看,我就愣住了。
正中间的一个海碗里,是吃到一半的一大碗炖。
酸菜炖粉条炖兔。
那时候父母在外地,所以平里的我都在爷爷家寄宿的,老头子的家里有什么没什么我比他自己都清楚。
第一场雪刚刚下完,打猎的时机刚刚到,铩羽而归的我们没有带回东西他从哪搞来的兔啊…。。
略带疑惑地看爷爷,爷爷莞尔一小,再看那挂在铁线上的一张瘦小枯干的兔子皮,三爷爷脸一黑差点骂了出来。
我靠,这特么不正是我们打到的那只野兔么!
“这怎么回事儿?”三爷爷瞪着眼睛看爷爷,又看看那老道。
爷爷闻言拿着筷子一指墙角,顺着他的方向往那儿一看,突然发现,不知何时在自家墙角的位置多出了一细竹竿。
那竹竿很普通,也不是特别直,常年累月地让人拿着早就磨得锃光瓦亮了。
比较奇怪的是,这细竹竿上面有个分叉,而那分叉的结点上正挂着一条捆麻袋用的细麻绳。
那麻绳很糙,上面都是松散开的线头,可就在这么一麻绳的另一头却直地吊着一个细长细长的小动物。
皮子。
黄皮子。
一眼我就认出这带着个细长的脖子,专门祸害人的家伙了。
说起黄皮子啊,大家都不陌生。
在全国各地,这熊玩意都不是什么稀有物种,在东北,它就闹得更凶了。
黄皮子,也就是黄鼠狼,这东西的学名字叫黄鼬,成年的能长到一尺多,胳膊短腿短,脖子长尾巴长身子也长。
过去经常说的一句谚语就是“黄鼠狼拜年不安好心”可实际来说,它们偷的时候并不多。
黄鼠狼最喜欢的,是兔子和老鼠,别看它们个头不大,但是很凶,体重超过它们两倍多的大兔子照样不是他们的对手。
小时候,我养过两只獭兔,眼瞅着就是被这东西给叼走的,那时候恨得牙直,可也没有一点办法。
不是因为他们跑得有多快,也不是因为他们多凶狠,说到底,只因这东西太过门。
在野外遇上黄皮子,没有点真本事的人是不愿意招惹的,即便它抻着个细长细长的脖子站起来,大多数人也权当没看见。
可你越这样,它们就越牛,一个个从那山间的土里钻出来,跟个子似的往那儿一戳,遇上那不好对付的,不仅不退避开还会拉帮结伙地扯着嗓子跟你示威呢。
要问他为什么这么拽,还要从黄三姑的故事说起,在民间,这黄皮子是最门的五大仙家之一,所谓的五大仙,指的是“狐黄白柳灰”这五种最门的动物。而这五种之中,放在第二位的“黄”就是这黄皮子,也正因如此,民间传说里成了的黄皮子都姓“黄”而且,以女居多。
不信你打听一下上了岁数的老人,肯定有不少人都听过什么“黄仙姑”、“黄老太太”、“黄大仙”、甚至是“黄二大爷”这种牛称谓的。
通常呢,这些黄皮子也大多以一个尖嘴猴腮的老太太的形象出现,至于能不能唬住人,就要看他们的道行了。
要说到底,它被人崇拜,主要有两个原因。
一是因为它同狐狸一样体态颇为“美丽”(当然,这是相对刺猬老鼠和蛇来讲。)而又情狡黠,颇有些神秘感;另外一个重要原因是很多人都认为它可以左右人的精神世界,甚至还有人说,这东西的存在与一种精神错的疾病有着最直接的联系。
不知道大家有没有听过一个词叫“癔症”这“癔症”也叫“癔病”民间俗称叫“状克”西方人的叫法是“竭斯底里症”
有了这个毛病的人在发病时总是哭哭啼啼,连说带唱,经常唧唧歪歪地诉说一些让人听不懂的玄妙事情,也有那冤魂腿的摇头晃脑不断吐槽。
当然,最让人不解的还是最后一种,这一种人的病症最明显,因为他不仅会哭,还会唱,不仅会唱,还会填词儿,不仅会填词儿还会谱曲,不仅会谱曲儿还会唱念做打各种耍宝…
就跟那跳大神的上了身一样,打油诗噌噌地往外冒,癫狂得很。
很多人都知道跳大神这种东北民间的曲艺形式,一般都是一对男女假托着神鬼上身的名义在那儿又唱又跳,其实这东西胎于萨教的一种宗教仪式,有着相当浓厚的宗教色彩。
最早的时候,跳大神是用来祈福禳灾而不是用来娱乐大众的,但是,传承到今天就自然是有些变化的,说道最后,不过是为了生存而已。
说到这里我要一句,萨教是中国北方的一种宗教形式,这种宗教的核心是自然崇拜,仔细研究一下你会发现,萨教的原型从人类社会还没有完全形成的渔猎时代就有了。
在我国境内,传于中国东北到西北边疆地区,阿尔泰语系的族、蒙古族以及突厥语系的许多民族之中都有信仰这个的,像鄂伦族、鄂温克族、赫哲族和达斡尔族到20世纪50年代初都还保留着萨教的宗教传统。
“萨”两个字,源于通古斯语系里关于“巫师”的称谓,之所以说上这句废话,是因为我不想别人误会。
在之前的某一个时期里,某qq群里一个自称是”师“的17岁少年曾经因为我说了一句关于“萨教”的看法而对我的观点大家挞伐,张嘴闭嘴就是“还萨,你魔兽玩多了吧!”
再之后还要摆出一副“傻,不解释!”的高昂姿态来讥笑我的“无知”
看到这些的同时,一万多草泥马自我中呼啸而过,我就不明白这些人是怎么想的,更不明白谁给了这少年如此大的勇气,无知无畏到了这种程度,当真叫人哭笑不得。
当然,这也是题外话。