附录 笔冢录灵簿

　　〖仆素闻：鸿蒙初辟，从兹，所覆所载，发明万物。人诞于天地之间，而独殊于众畜者，盖能体昊天之灵，沐厚土之德，感数理之奥，承文明之泽，四途并臻，其殆庶几。故《文心》云：“文之为德，惟人参之，灵所钟，是为三才。”自笃生吾人，弈世怀睿，累世之下，屡有英俊。彼等才情溢于四野，飞扬纵横，仰观吐曜，俯察含章，使诸侯弃辇，匹夫忘璧，万千延颈，皆醉其妙，此天遗瑰珍以飨世者也。

　　然飞光翕变，寿不堪煎，年华难永，或殇或夭。竟致神思空丧，心器靡散，世不再传，宁不痛哉！仆惩其事，乃强修道法，能致炼魄，爨才归鼎，用丹执金，克成笔灵。笔者，术载也，毂轴也，能承发其智，执辔远驰。《书》云：靡不有录，名岂远。今仆以不才，忝制名簿，草具尺素，恭录笔灵名序源于左，教天下才情，不付东。则余志有寄，历贤不辜矣。

　　笔冢主人沐手谨奉〗

　　太白青莲笔

　　承炼自李公讳白。李公以谪仙为号，又号青莲居士。《天宝遗事》载：“李白少时梦所用之笔头生花，厚天才瞻逸，名闻天下。”是笔端有青莲，粲然有彩光，能具化物。惜正体遨游宇外，殊不可得。仆收遗笔，聊以自。

　　道韫咏絮笔

　　承炼自王凝之谢氏道韫。《晋书》云：“又尝内集，俄而雪骤下，安曰：何所似也？安兄子朗曰：撒盐空中差可拟。道韫曰：未若柳絮因风起。”其聪识才辩如是，笔遂得名。是笔能使冰雪，盖深蕴谢氏之通观聪睿也。

　　相如凌云笔

　　承炼自司马公讳相如。曩者相如进〈大人赋〉于武帝，仙美绝，帝赞之曰：“飘飘有凌云气游天地之间意。”故为此名。是笔能驱风云，如臂使指，大气凛然，相如赋之遗风也。

　　张敞画眉笔

　　承炼自张公讳敞。《汉书》载云：“张敞为京兆尹，夫妇相敬如宾。尝为画眉，长安中传为京兆眉妩。有司以奏敞。上问之，对曰：臣闻闺房之内，夫妇之私，有甚于画眉者。”是笔仁惠调和，飞光反，以济生灵，如夫妇之惬也。

　　张华麟角笔

　　承炼自张公讳华。张公朗瞻多通，博书详览，曾撰《博物志》献晋武帝。武帝大悦，赐辽东麟角管，是笔也。尝言“麟角如鹿，孳茸报”能正乾发，动摄人心，总决五感，显博物之功。

　　江淹五笔

　　承炼自江公讳淹。《南史》有传：“江淹尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：『吾有笔在卿处多年，可以见还。』淹乃探怀中得五笔一以授之。尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽。”是笔分五，曰黄、曰青、曰赤、曰黑、曰白。青者致惧，黄者致，赤者致痿，余者不详，俟明者补注之。

　　僧繇点睛笔

　　承炼自张公僧繇。张公擅丹青，秀骨清相，神乎其技。《历代名画记》云：金陵安乐寺四白龙，不点眼睛，每云：点睛即飞去。人以为妄诞，固请点之，须臾雷电破壁，两龙乘云腾上天，两龙未点眼者现在。是笔功用，皆不详密。

　　天台白云笔

　　承炼自王公羲之，为管城七侯之一。王公千古书圣，昔者隐修于天台山中，苦悟书道。有老者翩然而至，曰天台紫真谓予曰：“子虽至矣，而未善也。书之气，必达乎道，同混元之理。七宝齐贵，万古能名。气明则华壁立，气太则风神生。把笔抵锋，肇乎本。刀圆则润，势疾则涩；紧则劲，险则峻；内贵盈，外贵虚；起不孤，伏不寡；回仰非近，背接非远；望之惟逸，发之惟静。敬兹法也，书妙尽矣。”王公由是大悟，及问老者姓名，对曰：“天台山白云。”王公遂一生以师事之。

　　李贺鬼笔

　　承炼自李公长吉。李贺造语奇隽，凝练峭拔，色彩浓丽，人谓之“鬼才”其诗多悲伤秋，叹息无常，论生谈死，牛鬼蛇神之甚，《养一斋诗话》以妖目之。鬼笔体承长吉之风，尤擅追蹑人心，以灵丝牵系，动彼七情六，如臂使指。

　　如椽巨笔

　　承炼自王公讳珣。《晋书王珣传》云：“珣梦人以大笔如椽与之。既觉，语人曰：『此当有大手笔事。』俄而帝崩，哀册、谥议，皆珣所草。”

　　严羽沧笔

　　承炼自严公仪卿。严公著有《沧诗话》，品题历代诗作，评析剖断，无不妙，极见深意。凡诗家笔灵，遇此笔无不拜服。

　　司马通鉴笔

　　承炼自司马公讳光。司马公《资治通鉴》凡三百余卷，煌煌史家洪着，彪炳汗青“鉴前世之兴衰，考当今之得失”至厚至正之作也。千载之下，凛然有威！

　　杜甫秋风笔

　　承炼自杜公子美。杜公一代诗圣，忧国忧民，诗多感于哀乐，缘事而发，出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗。而又以忠君忧国、伤时念为本旨。读其诗可以知其世，故当时谓之“诗史”秋风名本自“茅屋为秋风所破”句。

　　怨笔

　　炼自南宋唐婉儿。唐婉与陆游本是两情相悦，后来却被父母拆散，各自成了亲。两人后来偶然在沈园相遇，陆游怅然久之，填了一首〈钗头凤〉题于壁间；唐婉见到以后，便以这一首〈钗头凤·世情薄〉应和，回去之后不久便郁郁而死：

　　〖世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，笺心事，独语斜栏。难，难，难！

　　人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装。瞒，瞒，瞒！〗

　　天人笔

　　炼自汉代大儒董仲舒。董仲舒以一己之身，罢黜百家，独尊儒术，开创儒学千年正统。彼素倡天人合一，故笔名天人。其笔灵有食天地之能，万笔归宗之势，为笔中王者。儒统绵延千年，全赖其功。

　　从戎笔

　　炼自汉代班超。班超本书吏，常辍业投笔而叹：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研闲乎？”旁人皆笑之。班超曰：“小子安知壮士志哉！”遂毅然投笔从戎，凿空西域，平定三十六国，成就一代名将。从戎笔秉其魄，武勇第一，一往无前，殆非文人笔墨所能制也。

　　雪梨笔

　　炼自唐代岑参。岑参长使边，诗多冷砺昂。有咏雪诗曰：“忽如一夜春风至，千树万树梨花开。”一时传颂，赞为咏雪名句。故笔名雪梨，能变物改态，移彼内质。

　　常侍笔

　　炼自唐代高适。世称高常侍，与岑参并称“高岑”其诗作笔力雄健，气势奔放。笔灵因之得名，能多驱傀儡，如臂使指。

　　紫笔

　　南宋朱熹自炼之。朱熹学问深闳，心志坚毅，批注儒家典籍，为儒学礼教中兴之祖。朱熹号紫，笔灵其名也，可分人心、道心，究极道学之妙。笔灵炼于笔主生时，亦为异数。

　　商洛笔

　　炼自宋初名士王禹偁。王禹偁开有宋一代诗文改革之先河，文风耿直练，苏轼赞为“雄文直道”商洛笔化笔为，如其文耿直。

　　正俗笔

　　炼自唐代大儒颜师古。颜师古勘定《五经》、《五礼》，为唐初儒学一代宗师。所著《匡谬正俗》八卷，为训诂名篇。笔故得名，有指谬正论之妙。

　　初唐四杰笔——滕王笔、边笔、五悲笔、檄笔

　　炼自初唐四杰。四杰者，杨炯、王、卢照邻、骆宾王也。彼四人以文诗齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为“四杰”王滕王笔，源自〈滕王阁序〉名篇，可锁敌血楼之中。杨炯边笔，诗文以“整肃浑雄”、“气势轩昂”知名。卢照邻一生命运多舛，先染风疾，又中丹毒，万念俱灰，只能归养山林，在家中挖好坟墓，是以写出〈五悲文〉，极言人生际遇，一悲才难，二悲穷道，三悲昔游，四悲今，五悲生途。五悲笔亦出此处，可致人心志沮丧，悲观莫名。骆宾王檄笔，以〈讨武瞾檄〉闻名，锋锐无极，一字一刺，割骨剔心，千古檄文可称第一。