第十二章 征服与反抗㈤
“反正真主安拉都说了，不花剌就要被服征了，这是摩诃末这个暴君应该得到的惩罚，与我们无关！”
不花剌城內的大多数居民都这么想。这也难怪他们这么想，摩诃末只是河中地区新主人，统治并不久。
于是在部分守军出逃之后，不花剌人在清晨之时便打开了城门。那些伊斯兰的教长、学者和政民 员官带着大批财物，来到铁木真的军营中请降，祈求宽恕，于是铁木真率军轻松地进⼊城內。
不花剌分为外城、內城与內堡三个部分，是当时整个**的巨型城市之一。內堡是军事上最后据点，仍然由不肯放下武器的守军占领着，与其它城市不同，城堡却是建在城外。外城是平民居住区，內城有整个**都闻名的上百年历史的清真寺，有集市门，香料商门，铁门等七个城门，每个城门的名字都⾜以引起人们的联想，有真主的信徒宁愿远道而来寻求先知的启示。
全城有着完善的⽔渠网，将城外的河⽔引⼊城內，布局十分巧妙，有⽔闸，也有蓄⽔池，⾜以保证全市用⽔的分配和供应。郊区有灌溉网，灌溉着无数的公园。公园里亭台楼阁，处处可见，充分显示出这个绿洲的富庶和繁荣的景象。
城內的繁华与富庶不仅让蒙古人看花了眼，也让赵诚大开了眼界，本地的特⾊的地毯制品、铜器、珠宝、棉织品，以及东方的丝绸与漆器被摆放在一起出售，在那些带着
头穿着锦袍的商人面前，赵诚感觉自己就是一个穷光蛋。
然而这个古老而又富庶的城市，此刻正处于颤栗之中，那些伊斯兰教长和学者们虽然努力保持着风度，但眼神已经暴露出了他们內心的慌张与无助，出卖了以往宗教信仰付予他们一贯的尊严；商人们则匆忙地收拾细软，将门户紧锁，将诸如金币这类的硬通货埋⼊地下；平民将自己的孩子紧搂在怀中，生怕冲撞了这群武装的不速之客，招来灭顶之灾。
铁木真手下的将军们⾼声地品评着⼊眼所见的一切珍品的价值，无视那些主人们的苍⽩的脸⾊，和努力弯下的背脊，在这一刻蒙古人都是胜利者，才是真正的主人。
铁木真纵马来到一座名为星期五的大清真寺前，停留在祭坛前，这是伊斯兰首领举行祈祷，并于祈祷之后宣布某人为君的地方。
“这是什么地方？摩诃末的宮殿？”铁木真登上几级台阶。
“这是真主的寺庙！”有教长谦卑地回答道。
“城外已经没有草了，我的儿郞舿下的战马需要喂养，你们去将我们的战马喂肥吧！”铁木真却向围观的那些忐忑不安的居民命令道。
于是，不花剌人不得不打开城內仓库的大门，将⾕物饲料搬出来，装《古兰经》的箱子变成了养马的马槽，《古兰经》在不花剌人心碎的目光下被扔得到处都是。随后，蒙古人在清真寺里举办了一场盛大的酒宴，铁木真和他的手下开怀畅饮，将城中的歌姬拉来，命她们在刀箭的指挥下
歌跳舞。而那些宗教教长、学者却成为蒙古马匹的看守者和蒙古人的奴仆。
清真寺外，赵诚弯
从地上捡起一本装订考究的《古兰经》，这用的是当地的一种纸张。赵诚将经义上的尘土拂去，仔细辨认上面的阿拉伯文，但却看得不太懂。
“桃花石人？”一个苍老的声音从⾝旁响起，那人说的是却是突厥语，仿佛担心赵诚听不懂。
桃花石人，赵诚听到有人这么称呼自己，感到很是⾼兴。桃花石，疑为拓拔氏之讹音。西方伊斯兰世界与国中发生大规模接触始于北魏年间。因此，以北魏皇族姓拓拔代称国中，后以音讹传，故有桃花石之说。
一百五十年前，前喀喇汗王朝的学者，出生于喀什噶尔（今疆新喀什）的马赫穆德-喀什噶尔在报达（今巴格达）完成了巨著《突厥语大词典》，其中将把东方国中分为三部：上秦为桃花石，即宋朝；中秦为契丹，即辽朝；下秦为喀喇汗王朝统治下的喀什噶尔。秦，即为国中。喀喇汗的统治者，大多都有“桃花石汗”的称号，意思是“东方及国中之王”就连这位《突厥语大词典》的作者，也自称秦人。
赵诚转头打量了这个苍老声音的主人，这是位年老的的伊玛目（宗教首领），已经是风烛残年，唯有脸上的皱纹和光洁的额头显示出这位长者的智慧。
“对，我是桃花石人吧！”赵诚面带微笑，试图将自己与蒙古人撇清关系，就像是一名游历者。
“东方桃花石，是一个伟大的家国，尤其是技巧让人惊叹，我们不花剌人所造的桑⽪纸，很有名，但用的却也是出自桃花石人的技巧！”伊玛目道。
“这就是？”赵诚将手中的《古兰经》递到这位伊玛目的面前。
“你也喜研读真主的圣言？皈依真主的桃花石人很少见。”伊玛目问道，他发现赵诚似乎对这经义感趣兴，而感到有些⾼兴，苍老的脸上忽然浮现出一丝笑意。
“喜？不，我不喜。”赵诚摇了头摇，承认道。
“啊？”伊玛目闻听赵诚此言，笑容马上变得僵硬起来。
“因为我从来就没有信仰，我只相信自己，我就是我的主。”赵诚道“这个世界从来就没有救世主，拯救自己的只能是自己。”
“一个人怎么能没有信仰呢？真主安拉降福于世间，让子孙享福，也将万能之风横扫世间，所有的信徒对真主的行动都无权发言，只能依令行事。凡是真心信仰真主的人，才能得安康。”伊玛目道。
“无权发言？”赵诚冷笑，他的目光越过伊玛目的头顶，盯着那⾼⾼的圆顶清真寺“当摩诃末的军队占领不花剌的时候，真主在何处躲蔵？当摩诃末今年初要提前征收三年的赋税时，真主在何处？”
“那是真主的惩罚，我们确实无权⼲预，只要我们真心表示顺服，不试图反抗，我想蒙古大汗恐怕也不会太苛刻！”伊玛目道。他声音越说越小，很显然他对自己所作的判断有些不敢肯定。
这时，不花剌城內所有的有钱人都聚集在清真寺的外面，他们拥挤在广场之上，小声地
谈着，一边观察着广场的周围，一边对四周挥眈眈的蒙古人的刀箭保持⾜够的敬意。
铁木真终于结束了他的宴会，他站在台阶之上，对着那些拜倒在地的富人们⾼声命令道：“不必说出你们在地面上的财物，我会派人去取，你们只要把埋在地下的东西告诉我，你们的
命就算保住了。要命还是要财富，由你们自己选择。”
底下一片嗡嗡之声，人人此时都觉得以往所听说的关于财富是罪恶的论断，实在是金⽟良言。铁木真很得意：“我已经派人将你们的管家叫来，若是你们所说的与事实不符，我定会让你们连后悔的机会都没有！”
铁木真发表一通演说，自称是代表天来惩罚所有的不花剌人，原因是不花剌人自己犯了错。这是一种服征者理论，但是台下的宗教领袖们竟然默认了，认为这是“真主吹动的万能之风”对着服征者膜拜不已。
这一天，是不花剌人最悲哀的一天，富人们辛苦积攒或者挖空心思挣来的财富，在一⽇之间消失地无影无踪。铁木真并没有兑现耶律楚材不杀人的诺言，因为他说过，凡是反抗的人都会被砍头，只有不反抗的人才得以保全命。这是他的统治哲学。当摩诃末趁喀喇汗及西辽衰弱之时，占领了河中地区，将此地纳⼊花剌子模国版图的时候，他们以为摩诃末是个暴君，现在他们知道摩诃末实在是太仁慈了。
一个家庭的组成部分，男人‘人和小孩被人为地分开，青壮被征集成了炮灰军，被驱赶着去攻打还躲蔵在內堡中的守军，那些主要由摩诃末⺟亲族人…康里人组成的守军，三万人一个也没有剩下。蒙古人当着这些不幸者的面，当众侮辱妇女，小孩成为蒙古人的奴仆。城內城外回
着
离子散的哭泣声，和因为反抗而招来的刀箭破空声。
那位跟赵诚有过谈的伊玛目，不堪随处可以见到的暴行，跳出来⾼呼真主万岁，当场被砍了头颅，鲜⾎将这位虔诚的穆斯林手中紧捏的一本《古兰经》染成红⾊，而他的头颅被⾼悬在清真寺的墙壁之上，双目紧闭，仿佛仍在默诵先知的真言。
为了对付那些仍躲蔵在城內顽抗的守军，铁木真下令纵火，将內城化成灰烬，只留下诸如大礼拜寺和宮殿等少数砖石结构的建筑物。除此之外，蒙古军对拆城墙有着特别的爱好，不花剌城古老的城墙被夷为平地，所有的居民被集中到郊外，蒙古军再一次⼊城扫一切有用的财物。
这座古老的城市在这一天受到了致命的摧残，连同它的居民和居民心中曾有的骄傲。