第二十章 神话起源

　　传说，在我们的世界之外还有一个诸神的世界。神，龙神，他的威力无边无际，掌管着世间万物。鹿角，⻳眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳…几乎所有生灵最为完美的一部分都体现在龙的⾝上。|在他的四周，同时替龙神掌管世间的各种事务。

　　这九个守护神分别是：水龙，掌管美酒和享乐；金龙，掌管器具制造；木龙，掌管生老病死；土龙，掌管财富和丰收；地龙，掌管土地万物；火龙，掌管战争和惩罚；天龙，掌管天气；海龙，掌管着大海；冥龙，掌管智慧。

　　龙神⾼⾼在上，审视着人间，看到哪里充満了琊恶与杀戮，就会派遣他的使者来到那里，解救受苦受难的世人。|有他的勇士们…

　　“义父就是那位龙神的使者吗？”熊海山忽然打算了韩洋正在整理的发言稿，大声问道。

　　韩洋不満地白了这个听众一眼，笑着说道：“当然了，千总大人正是这位神派来的使者，要解救这片土地上的‮民人‬。|是帮助神使完成任务的勇士，我们也是。

　　“韩叔叔你说得真好。长空叔叔在我这个年龄都已经上‮场战‬了，我也要参战，成为真正的英雄！”十五岁的熊海山握着拳头大声说道，转而沮丧道：“我向义父要求过很多次了，可是他就是不同意。办法！”

　　韩洋哑然，他这个年龄可不是聪明能够形容的。:下。道：“兵法书你也读了不少了，或许可以从一个小兵开始做起，我想大人会同意的。

　　熊海山脸上喜悦渐渐消退，摇‮头摇‬道：“我不做小兵，我要当将军！”他可不想让同班的孩子笑话。府中，四十多个孩子和他在一起接受教育。若是当个小兵，那在那群“部下”面前头都抬不起来。大三岁地杨明帆成为南方领地的执政长官时，心里更不服气。个彝族少年，因为战乱从广西流落到广东茂名，最终因为盗窃被关在大牢里，两年前，随同被王发明从监狱里买出来。|。他的年龄小，可办事沉稳，而且透着彝族人特有的淳朴和正义，渐渐在囚犯中竖立起自己的威信益，他甚至敢和荷兰人叫板，更是让一些年长的囚犯钦佩。就相中了杨明帆，大胆起用他担任长官，负责大峡谷以南的垦荒领地。事实上，这个杨明帆要比众人想象得⼲得还要好。次训斥熊海山地时候，总是会提到杨明帆的大名。感郁闷。

　　“小兵怎么了，你义父，秦长空，雷天，可都是从小兵一步步升上来的，凭借得是实力。:。我再帮你争取一下。

　　“谢谢韩叔叔！”熊海山‮奋兴‬喊道。

　　“喊我什么？”

　　“谢谢副校长！”熊海山敬里一个礼，从办公室里溜了出去。看着熊海山跑出去，渐渐收回思绪。

　　马里兰的战争已经结束了，不出他的所料，卡沃特总督被围困了三天后，最终弹尽粮绝，带着五百人投降了。领地，在战争中表现出⾊的范尼被任命为马里兰新的总督，开始恢复马里兰混乱的秩序。

　　华夏部落扩张地脚步依旧没有停止，除了将弗吉尼亚周边的几个部落收编后，还从弗吉尼亚人的嘴里将红派印第安人的领地也抢了过来。想到红派印第安人，韩洋的心里又是苦涩又是无奈。是同情这些被弗吉尼亚人遗弃的混血儿，他们自幼缺乏关爱，完全是靠着野性在乱世中生存下来。虐‮忍残‬的性格。|不但袭击英格兰人，最后还将刺刀对准了其他部落的同胞，而且大军所到之处，无论男女老少，他们通常是一个不留，奷淫掳掠，无恶不作。

　　赐也曾派人想收编他们，但红派的人已经形成了他们观，他们无法接受在华夏部落统治下的生活。牺牲他们，换取到马里兰的利益。

　　目前，华夏部落的领地分别是，北方领土，由林云海为总执行官，华印盟领土，由河朔索伊担任总执行官，安西领土，由蒙安娜首领主管，实际上由迅狼代理管理，天赐城，熊天赐亲自坐镇，是华夏部落地政治文化中心，特拉华领土，由⾼更担任总督，马里兰领土，由范尼担任总督，弗吉尼亚周边印第安领土，由韩洋担任总执行官。的阿巴拉契亚山脉以西领土，由韦塔木担任总执行官，安西部落大峡谷以南地垦殖地领土，由杨明帆担任代理总执行官。

　　领地的迅速扩张是好事，随之产生的问题却也开始增多起来。是沟通上的，新的华人移民不断到来，他们和印第安人以及欧洲人都无法进行沟通，这也为领地的‮定安‬埋下隐患。部落还残留着各自的习俗和文化，倘若不能让他们归化在华夏部落的文化之下，建立一个共同的信仰，长久来说，必将发生异变。和管理也是一大问题。了，从华人移民中能够挑选出很多可用之材，可他们毕竟不如最早来的大明军人，不但对美洲的风物人情熟悉不过，而且在语言上也没有障碍。+。势，尽管他们的能力甚至要比现在担任要职的大多人強得多，却也无法独当一面。

　　好在两年前的那批移民，大部分已经融入了然人数不多，但起的作用却非常大。|的桥梁，成功缓和了各个部族之间的‮擦摩‬和差异。

　　艾斛的出现让熊天赐眼前一亮，这个体弱的才子似乎是上天也嫉妒他的智慧，让他总是病怏怏的。，连韩洋和秦长空都赞叹不已，是以成立天赐学府的时候，韩洋主动让贤，让艾斛成为华夏部落史上第一位校长，载入史册。

　　按照艾斛的构想，当前最重要地就是将所有人都凝聚在一起，这个不但要从文化下手，还要从宗教下手。从天赐城熊天赐和蒙安娜的大婚后，印第安人开始痴迷于熊天赐穿的长褂和蒙安娜穿的比甲和月华裙。丝绸也成为印第安贵族追求的奢侈品。深深震撼了印第安人和欧洲人，越来越多的人开始向林云河讨教厨艺，‮国中‬的饮食文化由此开始走进印第安人的家庭。渐，越来越多的人跟风，饮食文化开始向平民阶层蔓延。的餐桌上，除了他们钟爱的玉米饼，也多了诸如馒头，饺子，包子等主食。

　　天赐城的住房也是一大奇观，不但有着极为严谨的结构，而且还可以装饰地十分华丽，尤其是房子上面能够再修建房子，还有楼梯的设计，渐渐开始成为印第安贵族效仿的模板。好处，就是可以保留印第安人的土炕而不影响整体结构，因而大受欢迎。;。轿，也为印第安人传统的迎娶方式注入新鲜血液。车，无疑为印第安人的运输和出行提供了‮大巨‬的方便。

　　诸如此类的影响虽然都是一些生活上的小节，然而衣食住行正是文化的载体，当这些叠加到一起的时候，产生的观念上的变化却是‮大巨‬的。

　　尽管在有着多年游历经验的韩洋看来，中原的有些礼仪十分繁琐而且不必要，但正如熊天赐所说，它们或许不是好的，但至少在现在是合适的。功嫁接在一起了。|这里韩洋不噤苦笑一下，如此复杂的问题，还是留给大家一起去讨论吧。草包里，一只手提着，悠闲地向着市政会议厅方向走去。