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杂歌谣辞

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  鸣歌

  【原文】

  东方明星烂烂,汝南①晨登坛唤。曲终漏②尽严具陈③,月没星稀天下旦。千门万户递鱼钥④,宫中城上飞乌鹊。

  【注释】

  ①汝南:后汉郡名,在洛东面。②漏:铜壶滴漏,古代的计时器。“漏尽”指夜尽天亮。③严具陈:戒严的设施都陈列好了。④鱼钥:古代的钥匙,铸成鱼形。

  【译文】

  东方渐渐亮了,天已快明,这时夜空中还有星星闪耀,汝南的晨已经开始啼叫了。一曲终了后,夜尽天亮,戒严的设施都陈列好了。月亮隐没,星星稀落,天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音,其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。

  【赏析】

  “鸣”据说是一种楚歌,起源于汉代。《乐府广题》曰:“汉有鸣卫士,主唱。宫外旧仪,宫中与台并不得畜。昼漏尽,夜漏起,中黄门持五夜,甲夜毕传乙,乙夜毕传丙,丙夜毕传丁,丁夜毕传戊,戊夜,是为五更。未明三刻鸣,卫士起唱。”《汉书》曰:“高祖围项羽垓下,羽是夜闻汉军四面皆楚歌。”应劭曰:“楚歌者,鸣歌也。”

  戚夫人歌

  汉·戚夫人

  【原文】

  子为王①,母为虏。终舂薄暮,常与死为伍②。相离三千里,当谁使告汝?

  【注释】

  ①子为王:指戚夫人所生的儿子赵王刘如意。②常与死为伍:经常有死的危险。伍,伴。

  【译文】

  儿子啊,你为赵王,而你的母亲却成了奴隶。整舂米一直到落西山,还经常有死的危险。与你相离三千里,应当让谁去给你送信,告知你呢?

  【赏析】

  本诗形式灵活,语言质朴,情感真挚。一个被侮辱与被伤害的弱女子形象呼之出,千百年来,打动了无数读者的心,成为可以和《垓下》、《大风》媲美的千古绝唱。

  戚夫人是汉高祖刘邦的宠妾,刘邦死后,她被吕后所囚,罚她舂米,最后被吕后杀死。《汉书·外戚传》曰:“高祖得定陶戚姬,爱幸,生赵王如意。惠帝立,吕后为皇太后,乃令永巷囚戚夫人,髡钳,衣赭衣,令舂。戚夫人舂且歌。太后闻之大怒,曰:‘乃倚子!’召赵王杀之。戚夫人遂有人彘之祸。”

  诗歌开头说“子为王,母为虏”三言六字,以母子地位之悬殊直抒内心不平,先声夺人。紧接着说自己每天起早贪黑舂作不止,生命危在旦夕,随时可能发生不测。而末句“相离三千里,当谁使告女(汝)”犹如一声绝望的呼号,将心中的悲苦和对远方儿子的思念倾吐而出。

  秋风辞

  汉·刘彻

  【原文】

  秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。兰有秀①兮菊有芳,怀佳人②兮不能忘。泛楼船兮济汾河,横中兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌③,欢乐极兮哀情多,少壮几时兮奈老何?

  【注释】

  ①兰有秀:当指秋兰开花。秀,是开花的意思。②佳人:指汉武帝的宠姬李夫人。③棹(zhào)歌:船上人摇动船桨时唱的歌。

  【译文】

  阵阵秋风携白云而飞,草木枯黄树叶落下,大雁飞向南方。幽兰含芳,秋菊斗,却不能忘记佳人。楼船在汾河中疾驶,碧水中扬起白。吹箫击鼓唱着棹歌,欢乐多,哀伤也多。少年有多长,又能怎样阻挡衰老?

  【赏析】

  诗歌篇名为汉武帝刘彻作。汉武帝巡行河东,泛舟于汾河之上,与臣下宴饮时作。“怀佳人兮不能忘”等句,抒发了他渴求“贤才”的愿望。《汉武帝故事》曰:“帝行幸河东,祠后土。顾视帝京,欣然中,与群臣饮燕。上甚,乃自作《秋风辞》。”

  李延年歌

  汉·李延年

  【原文】

  北方有佳人,绝世①而独立②。一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国③,佳人难再得。

  【注释】

  ①绝世:夸其姿容出落之美,简直是举世无双。②独立:写美人幽处娴雅,超俗出众。③倾城、倾国:都是形容佳人的顾盼之美。这里是使动用法,意思是使城墙倒塌,使国家倾覆。

  【译文】

  北方的佳人姿容出落得很美,举世无双;她幽处娴雅,超俗出众。这位佳人她只要对守卫城垣的士卒瞧上一眼,便可令士卒弃械、墙垣失守;倘若再对驾临天下的人君秋波一转,亡国灭宗的灾祸,可就要降临其身了!佳人的顾盼之美,真是“倾城”、“倾国”啊!美好的佳人,常常给人君带来“倾城”、“倾国”的灾难。这样的例子在历史上见得还少吗?这似乎是要告诫人君,记取倾城、倾国的古鉴,不可为佳人所误。但是,纵然是倾城、倾国,也别失去获得佳人的良机,她毕竟是世所难逢、不可再得的啊!

  【赏析】

  《汉书·外戚传》曰:“李延年,知音,善歌舞,武帝爱之。尝侍上起舞而歌。延年后为协律都尉。”

  这首歌表现佳人之美,不像《卫风·硕人》那样,以形象的比喻、生动的肖像描绘见长,而以惊人的夸张和反衬,显示了自己的特色。在表现方法上,倒是更接近于宋玉的《登徒子好赋》。如果两者有什么不同的话,那就是此歌在动用夸张、反衬时,又紧紧抓住了人们常有的那种“畏”而可“怀”、“难”而愈“求”的微妙心理,终于产生出不同寻常的效果,打动了一代雄主的心弦。这就是它的艺术魅力之所在。

  中山孺子妾歌

  唐·李白

  【原文】

  中山孺子妾,特以见珍。虽不如延年妹①,亦是当时绝世人。桃李出深井②,花惊上③。一贵复一,关天岂由身?芙蓉老秋霜,团扇④羞网尘。戚姬髡剪入舂市⑤,万古共悲辛。

  【注释】

  ①延年妹:李延年的妹妹李夫人,有倾国倾城之貌,是汉武帝最宠爱的妃子。②深井:庭中天井。③上:指孟季的第一个月。④团扇:汉成帝时,班婕妤失宠,供养于长信宫,作了一首《团扇歌》,以表达自己失宠后的心情。⑤戚姬髡(kūn)剪入舂(chōnɡ)市:汉高祖刘邦时,戚夫人得宠,高祖驾崩以后,吕后成为皇太后,用残酷的手段整治戚夫人,挖去她的双眼,放入脏臭的猪圈中。

  【译文】

  中山王的孺子妾,只是凭着美丽的容貌而得到中山王的宠爱。虽然说比不上李延年的妹妹李夫人,但仍然是当时的绝佳人。庭院天井中生出的桃树和李树,花开在初季节,分外丽。一贵一,自己怎么能够决定呢,全在于上天的安排。芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里渐渐老去凋零,美人的团扇很久不用,已经落了灰尘。戚夫人在高祖时曾是多么得宠,却落得髡发入舂市的悲惨下场。万古以来,失意人的悲辛都是一样的啊!

  【赏析】

  《中山孺子妾》,乐府旧题,属于乐府《杂歌谣辞》。诗人在这首诗里表达了失意之人的苦闷与心酸。

  匈奴歌

  【原文】

  失我焉支山①,令我妇女无颜色②。失我祁连山,使我六畜不蕃息④。

  【注释】

  ①焉支山:在今甘肃西部。②妇女无颜色:妇女因生活贫困而无好的容颜。③使我六畜不蕃息:指丧失了良好的牧场,不能繁殖牲畜。

  【译文】

  失去了焉支山,我们放牧困难,生活贫困,妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山,使我们丧失了良好的牧场,牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊!

  【赏析】

  此歌本为匈奴人所唱。汉武帝派卫青、霍去病将兵出击匈奴,夺取焉支山和祁连山。匈奴人悲伤作此歌。《十道志》曰:“焉支、祁连二山,皆美水草。匈奴失之,乃作此歌。”《汉书》曰:“元狩二年,霍去病将万骑出陇西,讨匈奴,过焉支山千有余里。其夏,又攻祁连山,捕首虏甚多。”“祁连山即天山,匈奴呼天为祁连,故曰祁连山。焉支山即燕支山也。”

  司马将军歌

  唐·李白

  【原文】

  狂风吹古月①,窃章华台②。北落明星动光彩,南征猛将如云雷③。手中电曳倚天剑④,直斩长鲸海水开。我见楼船壮心目,颇似龙骧下三蜀⑤。扬兵习战张虎旗⑥,江中白如银屋。身居玉帐临河魁⑦,紫髯若戟冠崔嵬⑧。细柳开营揖天子,始知灞上为婴孩。羌笛横吹《阿亸回》⑨,向月楼中吹《落梅》。将军自起舞长剑,壮士呼声动九垓⑩。功成献凯见明主,丹青画像麒麟台。

  【注释】

  ①古月:是“胡”的隐语。这里指叛将康楚元、张嘉延。②窃章华台:指康张叛军兵窃取荆州。窃,非法兵。章华台,楚灵王所筑造,旧址在今湖北省。这里代称荆、襄一带。③“北落”两句:北落星的光彩明亮闪耀;南征猛将密集如云,气势如雷。北落,星名,即北落师门星。位置在北方,古代常用此星占卜战争胜负,如星光明亮,就认为胜利在望。④电曳:像闪电一样地挥动。倚天剑:意谓靠近天的长剑。⑤龙骧:人名,指益州刺史王浚。太康元年,他率领军队东下,直取吴国的都城,接受了吴军的投降。官至大将军。三蜀:指蜀郡、广汉、犍为三郡,皆在今四川境内。⑥虎旗:即熊虎旗,古时主将的军旗。⑦玉帐:指主将所居的军帐,坚固不可侵犯,像玉制作的帐篷一样。临河魁:在河魁星的方位设置军帐。古人认为军中主将须根据时历选择一定的方位设置军帐。⑧紫髯:原为三国时吴国孙权容貌的美称,这里指南征将领容貌的威武。崔嵬:高耸的样子。⑨羌笛:由西方部族传入的笛子。这里泛指笛。《阿亸回》:即《阿滥堆》,乐曲名。⑩九垓(ɡāi):九重天。麒麟台:麒麟阁,在汉代的未央宫内。汉宣帝时,画功臣霍光、苏武等十一人的图像在麒麟阁上。

  【译文】

  叛将康楚元、张嘉延非法兵,窃取荆州。北落星的光彩明亮闪耀,战争胜利在望;南征猛将密集如云,气势如雷。靠近天的长剑像闪电一样地挥动,直斩长鲸,劈开海水。我看到楼船这样壮阔,就像王浚当年率领军队从三蜀东下,直取吴国,接受了吴军的投降的景象。扬兵开战,虎旗张扬,杀声震天,江中顿时白翻滚,犹如银屋。指挥的将军身居玉帐之内,在河魁星的方位设置军帐。紫髯若戟,头冠崔嵬,十分威武雄壮。天子驾临,细柳营开,细柳治军严谨,纪律严明。才知道灞上的队伍,就像孩子们在做游戏,很容易受到敌人的袭击。羌笛横吹《阿亸回》曲子,月光笼罩下的戍楼中吹起《落梅》。将军舞起长剑,壮士呼声震天。军队得胜庆功,演奏献凯之曲时,功臣的画像能被画在未央宫的麒麟台上。

  【赏析】

  《司马将军歌》,乐府《征伐王曲》调名,是李白模仿《陇上歌》而作的乐府诗。诗中歌颂南征将士威武的气概和严肃的纪律,表达了诗人对平定康张叛的必胜信念。

  上云乐

  唐·李白

  【原文】

  金天①之西,白所没。康老胡雏②,生彼月窟。巉岩③容仪,戌削风骨。碧玉炅炅双目瞳,黄金拳拳④两鬓红。华盖垂下睫,嵩岳⑤临上。不睹诡谲貌,岂知造化神?大道是文康之严父,元气乃文康之老亲。抚顶盘古⑥,推车转天轮。云见月初生时,铸冶火与水银。乌未出谷,顾兔半藏身⑦。女娲戏黄土,团作愚下人。散在六合间,濛濛若沙尘。生死了不尽,谁明此胡是仙真⑧?西海栽若木,东溟植扶桑。别来几多时,枝叶万里长。中国有七圣⑨,半路颓鸿荒。陛下应运起,龙飞入咸。赤眉立盆子,白水⑩兴汉光。叱咤四海动,洪涛为簸扬。举足踏紫微,天关自开张。老胡感至德,东来进仙倡。五师子,九苞凤凰。是老胡犬,鸣舞飞帝乡。淋漓飒沓,进退成行。能胡歌,献汉酒。跪双膝,并两肘。散花指天举素手。拜龙颜,献圣寿。北斗戾,南山摧。天子九九八十一万岁,长倾万岁杯。

  【注释】

  ①金天:西方之天。②胡雏:胡人小儿,胡人童仆。③巉(chán)岩:本意是指山峰陡峭,这里形容长相奇特。④黄金拳拳:金黄弯曲的头发。⑤嵩岳:嵩山,这里比喻高高的鼻梁。⑥盘古:我国神话中开天辟地创世的人。⑦“乌”两句:古代神话传说中在太阳里有三足乌,月中积成兔形,这里借指太阳和月亮。⑧仙真:道家称升仙得道之人。⑨七圣:指传说中的黄帝、方明、昌寓、张若、(xí)朋、昆阍(hūn)、滑稽七人。⑩白水:水名,源出湖北枣东大山,相传汉光武帝旧宅在此。五师子:即五狮子,道家传说中元始天尊的坐骑。犬:传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后,把剩下的药撒在院子里,和狗吃了,也都升天了。南山:指终南山帝乡。

  【译文】

  在遥远的西方,太阳落山的地方,传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特,五官就像陡峭的山峰一样古怪,骨骼清瘦,风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光,头发金黄而弯曲,两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫,高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌,真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父,元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶,可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见月出生时的情景,当时太阳和月亮还没有铸造成功,三足乌还没有出谷,月中还没有积成兔形,半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人,把泥浆撒落在地上,变成了一个个贫的人,把他们散落到人间,茫茫就像沙尘一样。文康生命不息,长生不老,谁又能说明他不是神仙呢?在西海栽上若木,在东海种植扶桑,过些日子再来看,神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛,两京覆没,天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起,即位于灵武,克复西京,大驾还都。安禄山已死,群贼又拥立他的儿子为首领,但这不足为患,这就像汉代赤眉军叛立刘盆子为天子一样,成不了什么气候,陛下您就要像光武帝一样,励图治,光复汉室。天下振动,寰宇洗清,边关无事,贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德,不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等,表演酣畅淋漓,英姿飒,进退有序,纵横成行。他们唱胡歌,献上美酒,朝拜陛下时,都双膝跪地,前臂举起,素手指天如散花状,给陛下祝寿。愿陛下寿比南山,万寿无疆!

  【赏析】

  乐府《神仙二十二曲》中有《上云乐》,又名“洛滨曲”相传是梁武帝时所制,假想生于上古时期的西方神仙老胡文康,长得青眼高鼻,携孔雀、凤凰、白鹿,慕梁朝来游,伏拜祝千岁寿。李白拟作《上云乐》,在前人歌辞的基础上作了发挥,写西域胡人携狮子、凤凰来唐朝祝天子寿的盛况。

  敕勒歌

  【原文】

  敕勒①川,山②下。天似穹庐③,笼盖四野。天苍苍④,野茫茫,风吹草低见⑤牛羊。

  【注释】

  ①敕勒:民族名,北齐时居住在朔州(今山西北部)一带。②山:在今内蒙古自治区北部。③穹庐:用毡布搭成的帐篷,即蒙古包。④苍苍:青色。⑤见:通“现”显现。

  【译文】

  敕勒人生活的原野在山脚下,天空如毡制的圆顶大帐篷,盖住了草原的四面八方,极目远望,天野相接,无比壮阔。这里的天幕像毡帐一样笼罩着辽阔的大地。苍天浩渺无边,草原茫茫无际,一阵风儿吹弯了牧草,显出成群的牛羊。

  【赏析】

  这是一首敕勒人唱的民歌,是由鲜卑语译成汉语的。这首古代民歌,歌咏北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。“敕勒川,山下”说出敕勒川的地理位置。山是绵亘外的大山,草原以山为背景,给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐,笼盖四野”环顾四野,天空就像奇大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍,野茫茫”天空是青苍蔚蓝的颜色,草原无边无际,一片茫茫。

  诗的前六句写平川,写大山,写天空,写四野,涵盖上下四方,意境极其阔大恢宏。但是,诗人的描写全从宏观着眼,作总体的静态的勾画,没有什么具体描绘,使人不免有些空沉闷的感觉。但当读到末句——“风吹草低见牛羊”的进修,境界便顿然改观。草原是牧民的家乡牛羊的世界,但由于牧草过于丰茂,牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过,草起伏,在牧草低伏下去的地方,才有牛羊闪现出来。那黄的牛,白的羊,东一群,西一群,忽隐忽现,到处都是。于是,由静态转为动态,由表苍一变为多彩多姿,整个草原充生机,连那穹庐似的天空也为之生。因此,人们把这最后一句称为点睛之笔,对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者——“风”字,备加欣赏。

  敕勒族人用穹庐——圆顶毡帐来比喻草原的天空,对“风吹草低见牛羊”的景讴歌赞美,这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室,牛羊和牧草是他们的衣食来源,对于这些与他们的生活和命运相关的事物,他们有着极深极厚的感情。所以我们说,他们讴歌草原,讴歌牛羊,就是赞美家乡,赞美生活;我们并且认为,这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩,原因也在这里。

  箜篌谣

  唐·李白

  【原文】

  攀天莫登龙,走山莫骑虎。贵心不移,惟有严陵①及光武。周公②称大圣,管蔡③宁相容!汉谣一斗粟,不与淮南舂④。兄弟尚路人,吾心安所从?它人方寸间,山海几千重。轻言托朋友,对面九疑峰⑤。多花必早落,桃李不如松。管鲍⑥久已死,何人继其踪!

  【注释】

  ①严陵:严光,字子陵,东汉余姚人。②周公:周文王姬昌第四子。因封地在周(今陕西岐山北),故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家。③管蔡:管叔和蔡叔,是周武王的弟弟。④“汉谣”两句:语出自《史记·淮南衡山列传》:“民有作歌歌淮南厉王曰:一尺布,尚可;一斗粟,尚可舂。兄弟二人不能相容。”讲的是汉文帝与淮南王之间的兄弟恩怨故事。⑤九疑峰:山名。在湖南宁远县南。其山九谷皆相似,故称“九疑”⑥管鲍:秋时期的政治家管仲和鲍叔牙。

  【译文】

  要想升天飞仙,千万不要骑龙,要想游历河川,千万不能骑着老虎。朋友相应不分贵,就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明,管叔和蔡叔为什么还苦苦相,不能相容呢?汉代歌谣中说“一尺布,尚可;一斗粟,尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王,将他放。骨兄弟尚且如同路人,我要结的知己哪里会有呀?朋友虽然表面上亲密无间,可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相时,就像面对着九疑山一样,让人分不清真假,茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上,必然会早早凋谢,桃李开花虽然很美丽,但不如松柏能四季常青,朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去,不知道后世还有没有人像他们一样,结朋友能够贵不相移。

  【赏析】

  《箜篌谣》,古乐府旧题,即《箜篌引》,又名《公无渡河》。李白这首诗是借用旧题名,大致说朋友结当有始有终,内容上与《箜篌引》有差别。

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