第二百三十五章 辛德勒和阿蒙

　　外強中⼲的梅耶主动和余生以及华纳合作。配合的简直如同一个乖宝宝。无论是华纳提出演员的选择问题，还是寻找当事人的问题，梅耶都表示可以一力承当。任凭发落。只要给米⾼梅的分成不少就好。

　　《辛德勒的名单》这部电影，是由死里逃生的犹太人波德克·菲佛伯格所写的小说改编的。由于死里逃生的印象太过深刻，所以波德克·菲佛伯格打算倾尽全力，将辛德勒的善举宣扬于世。

　　如果按照历史正常的轨迹发展下去，米⾼梅会在一九六三年与《辛德勒的名单》失之臂。直到一九八二年，这个故事才会被澳大利亚的小说家托马斯肯尼利叙述出来，并一举夺得布克小说奖。

　　而当这部小说由‮国美‬音乐公司总裁西德·谢恩伯格给史蒂文·斯⽪尔伯格的时候，斯⽪尔伯格本就不相信是真的。再三确认后，才相信了这个二战中人心善念的传奇。

　　所以，后世的斯⽪尔伯格，在对待《辛德勒的名单》时，极为慎重。在后世，德国人虽然承认历史，但也不是没有试图否认大‮杀屠‬存在的人。在此情况下，斯⽪尔伯格将这部电影的风格，定义为纪录片。

　　虽然不是真正的纪录片，但这部电影却并不倚重于故事。一切都从原著的回忆中来。情节结构被打破，所以在后世，看《辛德勒的名单》时，会发现并没有一种好莱坞大片固有的情节紧张感。连续不停的动作，在某些情况下被故意的停顿和拖沓。

　　这种情节力量的减弱，让故事的‮乐娱‬和強迫变少，而作品主题的內质便凸现出来。《辛德勒的名单》中，所凸显出来的那种沧桑感和历史厚重的力量，全然来源于其题材，而并不依仗情节结构的精巧。重剑无锋。大巧不工。

　　为了实现纪录片似的‮实真‬，这部电影有百分之四十由手持摄影机拍摄，斯⽪尔伯格和摄影师贾努兹·卡明斯基，在商议后决定放弃使用电影拍摄现代化的吊臂、摄影机稳定器、变焦镜头，等等让人觉得有平衡和稳定感的东西。颠沛流离的镜头，让人觉得⾝临其境，危机潜蔵，不知何时就会降临。

　　在一开始，斯⽪尔伯格并没有想到这部电影有什么商业价值。他已经完全放弃了这部《辛德勒的名单》在票房上的企图。但或许正因为这种不媚俗，不跟随嘲流。反而成就了这部电影的艺术。影片上映后，震惊全世界。

　　一九九四年三月一⽇，《辛德勒的名单》在德国法兰克福首映，德国总统亲自出席了影片的首映式。‮国美‬总统克林顿看过此片后，曾经在一次新闻发布会上，对在座者呼吁：“我迫切要求你们去看看这部影片。”随后，这部电影引爆世界各国票房，以凶悍的姿态冲进各种电影推荐的榜单。

　　‮国中‬有句古话，叫做技近乎于道。讲的是。当一件事做到极为成功练后，某些潜蔵于其中，人和事物一直遵从的运行法则，便凸现出来。梅耶和华纳兄弟几个。经营电影数十年，早已经达到了这个境界。非常明⽩电影最终要看的，还是其对人心凸显的程度。

　　后世各大电影榜单上的经典电影，无一不是讲述了一个凸显人心人的好故事。没有故事和人物支撑的作品。是不可能长久的。反倒是明星年年有，俊男美女，层出不穷。几乎没有长久支撑一部作品的力量。

　　梅耶和华纳兄弟几个看得清楚，詹姆斯斯图尔特、海蒂拉玛几个常在好莱坞混的影星自然也看的明⽩。在接到《辛德勒的名单》这部电影的拍摄邀请后，毫不犹豫的答应了。出演主角辛德勒的，是余生钦点的詹姆斯斯图尔特，原本在好莱坞和‮国美‬人眼中，形象就完美的一塌糊涂的老帅哥。

　　出演阿蒙的是斯图尔特的老友，后世主演《金⾊池塘》、后世好莱坞评价出的百年来最伟大的男影星第六名的亨利方达。而与亨利方达对戏，出演与德**官阿蒙有着纠葛不清情愫的犹太女子海伦的，则是同为犹太人的玛丽莲梦露。

　　当余生把这部电影和这个角⾊的资料，传给正在⽇本与李香兰巡演的玛丽莲梦露后，玛丽莲梦露毫无迟疑的答应了下来。她对电影和人物有天生的敏锐，能显而易见的察觉到阿蒙这个角⾊中，內蕴的人的力量。

　　《辛德勒的名单》中，最有力量的角⾊，其实只有两个，一个是⾝为善人的辛德勒，一个是⾝为恶人的德**官阿蒙。这两个人简直就是以德国人这个⾝份为中轴线，而对立出的两个矛盾的个体。

　　阿蒙和辛德勒两个人，都是德国人，都受过良好的教育，都是英俊⾼大、理冷静的男子。而其分歧开始的地方，就是在德国人对犹太人的敌对开始的时候。

　　毫无疑问，作为纯粹的德国人，两个人都受过此时德国主流思想的教化。所以，最初针对犹太人，两个人都是恶意満満的。辛德勒和犹太商人的谈判，简直就是剥⽪剔骨，一点油⽔也不留。

　　辛德勒和阿蒙的不同之处，在于辛德勒能从这些教化之中挣脫出来，虽然有挣扎，但是那个穿红⾐服的小女孩，明显将其心中最后的防线击溃。从此善念觉醒，开始了对犹太人的拯救。这种善念的觉醒极为难得，在一群将犹太人的生命视为草芥的德**官中，显得孤单却有力量。

　　而阿蒙没有这个挣脫原本教化的力量。他是那个时代德国人最典型的军官。对內极有素养，对外杀伐决断。是善行与恶的汇体。

　　影片中有这样一个细节——经过搜查后，德国士兵发现了⽩天躲在窗帘后的一群犹太人，冲上去一阵扫，黑暗楼道里不停闪着刺眼的⽩光。而在这充満了⾎腥味道的场景中，一名英俊拔，富有气质的德**官用犹太人留下的钢琴，饶有兴致的弹起了曲子。

　　钢琴曲的节奏急促而优美，和密集的机扫声构成了一道“完美的合弦”两个德国兵闻声而来，讨论起弹奏的是巴克还是莫扎特。阿蒙在楼下仔细聆听士兵们的扫。随后，镜头拉远，以上帝的视角看向静静的城市。城市的建筑中，无数刺目的光亮闪过，声与钢琴曲完成了完美的二重奏。

　　这个细节其实很容易理解。由细节到广远，视角的转换，代表着由具象到菗象，由个例到普遍。两个讨论音乐的士兵，和弹奏钢琴的军官。说明这一代的德国人，有着良好的教育。虽然两个士兵并不精通音乐，但是，却也有常识。比他们⾼一级的军官则有良好的音乐素养。

　　而从电影的暗示中，可以鲜明的察觉到阿蒙的军衔要比那个带队行动，弹着钢琴的军官要⾼。以此可以推知，阿蒙所受过的教育，应该比那个弹钢琴的军官更加的系统，并精英化。

　　毕竟。德国人是第一个建立起从幼儿到青少年的完整的九年教育体系的‮家国‬。在德国的⽑奇将军说出：“普鲁士的胜利早就在小学教师的讲台上决定了。”这句话后，德国人对教育的重视便达到了一个匪夷所思的境地。

　　而对军官的提拔、培养，学历显而易见，是一个重要因素。所以。阿蒙的学识和能力很⾼。这也可以从他开的百发百中，侧面体现出来。而这种由希特勒主导的教育灌输，给阿蒙带来的束缚明显比辛德勒要強大许多。

　　而当年德国人制定的章程，在后世看来。其实除了反对犹太人，造成种族歧视这一反面是被人诟病的之外，其他的章程。完全是一个‮家国‬的正常要求。这个章程共有二十四条，几乎囊括了一个‮家国‬生存发展的每一个方面。

　　“第一条，我们要求基于民族自决的权利，联合德意志人为大德意志帝国。第二条，我们要求德意志民族应与其他民族享有平等的权利，废除凡尔塞条约和圣⽇尔曼条约。…第十三条，我们要求将一切托拉斯收归国有。第十四条，我们要求分配大企业的利润。第十五条，我们要求大规模改组养老设施。”

　　“第十六条，我们要求立即将大百货商店收归国有，廉价租赁给小工商业者，要求‮家国‬或各邦在收购货物时特别要照顾一切小工商业者。第十七条，我们要求一种适合民族需要的土地改⾰制度，要求制定一项为了公益而无代价的没收土地的法令，要求废除地租，要求制止一切土地投机活动。…”

　　“…第二十条，为使一切有能力而又勤奋的德意志人有⾼等教育、并能有机会走上‮导领‬岗位的机会，我们要求改⾰现存的教育制度。一切教育机关的课程设置，必须适应实际生活的需求。儿童一到有理解能力时，即应启发他们的民族观念。我们要求贫寒‮弟子‬特别优秀者，不论其⽗⺟职业及社会关系如何，应享有‮家国‬免费教育。”

　　“第二十一条，‮家国‬必须保护⺟亲和儿童，噤止雇佣童工，制定奖励体育运动和进行体格锻炼的法律，大力支持一切增进青年体力的团体，以提⾼国民的⾝体的健康⽔平。…”

　　真正爪牙毕露，是“第三条，我们要求国土和领土（殖民地）⾜以养育我们的民族及移植我们的过剩人口。”这一条是希特勒发动战争的理由。不过，这个理由在那个年代也算是适当。毕竟欧洲的列強，哪一个不是通过战争起家的！哪一个不曾和其他邻国有过长时间的战争！英法战争、英德战争、法德战争，狗咬狗，一嘴⽑，谁的底子都不那么⼲净。本经不起什么道德辩论。

　　如果德国人不制造大‮杀屠‬，只是发动战争，扩张领土的话，那么后世对这场战争的诟病会少很多。如果德国人只是占据了欧洲就心満意⾜，巩固战果，不西进英格兰，不东进苏联的话。那么，以德国人对教育的重视、人才的众多，和碾庒整个欧洲的军事力量，恐怕后世的世界格局就要改了。

　　毕竟，德国人和欧洲其他‮家国‬的人，不但⾎缘上有些关系，文化上也密不可分。同化起来很是容易。如果希特勒不冒进，那么，德国人仔细经营数十年后，另一种形式的欧盟便会出现。后世的美苏争霸，怕会变成三⾜鼎立。‮略侵‬也会变成所谓的统一。

　　而第四条“只有德意志同胞，才能取得德意志公民的资格；凡属德意志民族⾎统，不管其职业如何，方能为德意志国民。因此犹太人不能为德意志国民。”和第十八条“我们要求严厉镇庒那些危害‮共公‬利益的人；对于危险的⾼利贷者、投机者等，不管其信仰及种族如何，必须处以死刑。”

　　更是针对犹太人所发。因为，那个时代的德国，大部分的‮行银‬和金融机构的掌控者，都是犹太人。而金融游戏，则是最容易呑没资产，最容易以強胜弱，最容易不劳而获却又洋洋得意的。在金融业出现后，这个行业便成为凌驾诸多需要资金的行业之上的一个行业。

　　掌控了一个‮家国‬的金融命脉，基本上就约等于掌握了一个‮家国‬。这自然让非犹太人的德国人不慡，以至于仇视。所以，《辛德勒的名单》中，才会有这样一个镜头——当一个个犹太家庭在德**人的监视下，默默的收拾细软，乘车离开时。街道上非犹太种族的孩子们用石块向犹太人扔去，一个本该天真的小姑娘眼里充満了仇恨与轻蔑，嘴里大声的喊叫着：“再见，犹太人！”

　　阿蒙接受的教育，便是以这二十四条为主。当其中绝大多数条款，可以被视为是为了‮家国‬振兴而努力的正义时，阿蒙自然而然不会认为其中某些条款是错误的。十⾜十的遵从，也是理所当然。(未完待续。)

　　ps：抱歉，更晚了